杜甫五排《奉寄河南韦尹丈东说念主》读记家庭教师
（小河西）
天宝六载（747）杜甫制举失败后，曾回偃师尸乡土室。天宝七载韦济担任河南尹后，曾频访杜甫居处。【《韦济墓志》：“天宝七载转河南尹，兼水陆运使。……天宝九载迁尚书左丞。”】时杜甫或在洛阳隔壁漫游。韦济曾托东说念主捎话致意杜甫。此诗就是寄给韦济的信。领路注解己况，也对韦尹关注抒发感谢。此诗动作于天宝七载（748）或八载。丈东说念主：对有德父老之敬称。
奉寄河南韦尹丈东说念主（杜甫）
题注：甫敝庐在偃师，承韦公频有探询，故有下句。
有客传河尹，逢东说念主问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
鼎食分派系，词场继国风。尊容瞻地绝，疏放忆途穷。
有客：《有客》（诗经）：“有客有客，亦白其马。……有客宿宿，有客信信。”
河尹：河南尹。指东汉河南尹李膺，也指其时河南尹韦济。《后汉书-孔融传》：“融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接士客东说念主，敕外自非当世名东说念主及与通家，皆不得白。融欲不雅其东说念主，故造膺门。语门者曰：'我是李君通家子弟。’门者言之。膺请融，问曰：'崇高祖父尝与仆有恩旧乎？’融曰：'然。先君孔子与君先东说念主李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。’”延熹二年、延熹八年李膺曾两任河南尹。
青囊：卜筮者书囊；指说念术。《晋书-郭璞传》：“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘（rǎng）灾转祸，通致无方。”《许七侍御弃官东归……》（唐-杜牧）：“锦肆开诗轴，青囊结说念书。”
勾引twitter章甫：一种帽子；儒者之冠。典“章甫西东”。《礼记-儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”《庄子-落拓游》：“宋东说念主资章甫而适诸越，越东说念主断发纹身，无所用之。”《大墙上蒿行》（魏-曹丕）：“宋之章甫，王人之高冠。”
鼎食：列鼎而食；指世家富家的豪奢糊口。《孔子家语-致想》：“累茵而坐，列鼎而食。”《感遇》（唐-张九龄）：“鼎食非吾事家庭教师，云山尝我期。”
尊容：尊贵荣显。《孟子-悉心上》：“正人居是国也，其君用之，则安富尊容。”地绝：地止境。《寄行简》（唐-白居易）：“相去六沉，地绝天邈然。”
疏放：随性而为，恣意。《晋书-阮孚传》：“孚疏放，非京尹才。”《想旧赋序》（魏-向秀）：“嵇志远而疏，吕心旷而放。”《狂夫》（杜甫）：“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。”
途穷：《晋书-阮籍传记》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”
【粗俗】有客说曾见到河南尹，逢东说念主打听俺这个“孔融”。问俺是不是仍背着青囊，带着儒帽飘摇西东。高门世家分门宴饮列鼎而食，现时文学界诗文素养接受《国风》。展望您闻所未闻尊贵荣耀，竟想起俺随性恣意恸哭途穷。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
牢落乾坤大，周流说念术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
陶令：陶渊明。《己酉岁九月九日》（东晋-陶渊明）：“因何称我情？浊酒且自陶。”葛洪：东晋说念东说念主。《赠李白》（杜甫）：“秋来相顾尚秋蓬，未就丹砂愧葛洪。”
短褐（hè）：粗布短衣。古代贫贱者之服。《墨子-非乐上》：“昔者王人康公，兴乐万，万东说念主不可衣短褐，不可食荆布。”《冬日有怀李白》（杜甫）：“短褐饱经世故入，还丹日月迟。”
飞蓬：乱发。《伯兮》（诗经）：“自伯之东，首如飞蓬。”《鹤发赋》（晋-左想）：“昔临玉颜，今从飞蓬。”
牢落：脱落；稀有。《自彭蠡湖初入江》（唐-张九龄）：“牢落谁相顾，曲折日自愁。”
周流：四处流徙。《史记-货殖传》：“巨贾大贾，周流寰宇。”《太平御览-乐部》卷16：“《猗兰操》者，孔子之所作也。孔子周流寰宇应聘，诸侯莫能任用。”
说念术：此指宦途需要的常识。
蓟子：蓟子训。《搜神记》（晋-干宝）：“蓟子训，不知所从来，东汉时到洛阳见公卿数十处，皆捏斗酒片酺候之，坐上数百东说念主，饮啖竟日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。”《后汉书-方术传-蓟子训》：“蓟子训者，不知所由来也。建安中客在济阴宛句。有神异之说念。……其追赶不雅者常有千数。既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百东说念主。”
扬雄：典“笑杨雄”。《汉书-扬雄传》:“时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。……子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鹊，悲夫！”《行路难》（唐-戴叔伦）：“扬雄闭门空念书，门前碧草春离离。”
【粗俗】仍在为醉酒寻访陶潜，也在为真金不怕火丹修仙寻访葛洪。仍一稔粗布短衣飘摇江湖，霜雪满头首如飞蓬。六合渊博，脱落稀有；四处流浪，所学儒术空而毋庸。有愧把俺当成神东说念主蓟子训，回来别东说念主哄笑俺像扬雄。
盘错神明惧，赞许德义丰。尸乡余土室，难说祝鸡翁。
盘错：盘根错节。《后汉书-虞诩传》：“朝歌贼宁季等数千东说念主攻杀长吏，屯聚近年，州郡不成禁。乃以诩为朝歌长。旧交皆吊诩曰：'得朝歌何衰！’诩笑曰：'志不求易，事不逃一火，臣之职也。不遇盘根错节，因何别利器乎？’”（虞诩是汉名臣，曾任朝歌长。）
尸乡：笔名西亳。在今偃师西南之新蔡镇。《汉书-地舆志》河南郡：“偃师。尸乡。殷汤所都。”
祝鸡翁：外传的养鸡老东说念主；借指隐逸之东说念主。典“祝鸡翁”。《列仙传-祝鸡翁》：“祝鸡翁者，洛东说念主也。居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆扬名字。暮栖树上，昼放散之。欲引，呼名，即依呼而至。”《重寄表臣》（唐-刘禹锡）：“旦夕同归洛阳陌，卜邻须近祝鸡翁。”
【粗俗】像东汉虞诩照拂盘根错节问题神灵畏忌，庶民赞许您奖惩适合德义俱丰。俺在偃师尸乡还有陋室，难说会不会成为隐逸尸乡的“祝鸡翁”。
【诗意串述】此诗共10联。首二联对举。首联写丈东说念主身为河南尹，在打听俺的现状。次联写我方照旧“青囊隐逸”，“章甫西东”。接着2联承首联。您这么“鼎食”世家，“词场”名东说念主，荣显尊贵，还在关注俺“疏放途穷”。（让俺感动。）“浊酒”四联承次联。详叙我方。一是“浊酒寻陶令”。一是“丹砂访葛洪”。不是学隐就是修说念。粗布短衣，江湖飘摇。饱经世故雨雪，首如飞蓬。世界虽大，脱落孤苦；四处流徙，所学“说念术”空而毋庸。汗下您把俺当成神东说念主，回来他们笑俺像扬雄。（详叙途穷。）末2联对举。您轨范很大，照拂过好多繁重；您德高义重，奖掖过好多青年。俺在偃师尸乡有间草房，不知会不会成为尸乡的“祝鸡翁”。
【参考文件】陈铁民《由新发现的韦济墓志看杜甫天宝中的去处》《唐代体裁盘考》1994（00）家庭教师
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