缔造在阿拔斯王朝废地上的伊尔汗国结衣波多野家庭教师，在履历了一系列往来的“浸礼”后，东说念主口暴减、地皮稀罕，坐褥力受到严重零散，经济的规复和发展皆受到了极大的影响。

旭烈兀部队围攻巴格达（原图保藏于法国国度藏书楼）

1282年，二代伊尔汗阿八哈去世。围绕新任大汗的东说念主选问题，伊尔汗国的统率阶级里面产生了不对。新汗的候选东说念主有三位，离别是：

旭烈兀第七子阿合马（即“帖古迭儿·”）

旭烈兀第十一子忙哥帖木儿

阿八哈之子阿鲁浑

在汗位争夺战中，忙哥帖木儿离奇去世，概括实力更胜一筹的阿合马被推上汗位（1281年夏）。但过了短短两年，阿合马就被“自后者居上”的阿鲁浑推翻，本东说念主也落得个一命呜呼的结局。

不外，阿鲁浑似乎也不是伊尔汗国的“赈济者”。他迷信反老还童，历久吞服金丹，于1291年死于横死。在他身后，围绕汗位的秉承问题，汗国再一次堕入了繁芜词语。那时，争夺汗位的主要有三个东说念主：

阿鲁浑的兄弟乞合皆

阿鲁浑的堂兄拜皆

阿鲁浑的宗子合赞

土耳其影视作品中的乞合皆（演员是乌兹别克东说念主）

在一系列的里面斗争后，1291年7月，乞合皆成为第五代伊尔汗。不外，此君在位时代，耽于酒色，滥用无度，广赠泛赐，滥发钞币，致使府库浮泛，举国落魄人神共愤。1295年头，沦为众矢之的的乞合皆，被亲穆斯林的蒙古贵族推翻。同庚4月，被以一种“不流血”的花式用弓弦勒死。

乞合皆身后，拜皆被推举为第六代伊尔汗。不外，在发动政变的贵族势力看来，拜皆是一个“无可无不可的、容易截止”的统率者。

没过多久，合赞以“拜皆汗谋杀乞合皆”的情势，率军大举遑急伊拉克和阿塞拜疆，以摧枯折腐之势打败了拜皆。拜皆曾试图逃往格鲁吉亚，但以失败告终。1295年10月，拜皆被合赞正法，11月3日合赞即位，成为第七代伊尔汗，即“合赞汗”。

合赞汗（1271—1304），成吉念念汗六世孙

真话真话，此时摆在合赞汗目前的，是个原原委委的“烂摊子”。统率阶级内斗不啻，国内经济濒临崩溃，以金帐汗国为首的外部势力虎视眈眈。为了一扫国度弱势，他在政事、经济、宗教等领域，进行了一系列大刀阔斧的变嫌。

总的来说，合赞汗的变嫌是比拟告捷的。跟着变嫌的持续深远，伊尔汗国缓缓成长为亚洲比拟苍劲的集权国度。即即是站在伊朗历史的角度，合赞汗也称得上是一位又红又专的明君。

伊尔汗国的钱币

合赞汗变嫌的告捷，不仅是君臣勠力齐心的结晶，也与其本东说念主超强的个东说念主才能，有着密不可分的磋商。参考元顺帝，尽管在亲政之初进行了动静不小的变嫌，但不仅奏效甚微，更径直狂放了元朝在华夏的统率。

实际上，合赞汗不仅是一位优秀的统率者，如故一位如假包换的“超等学霸”。据《史集》记录，他不仅熟练掌捏蒙/汉/波斯/阿拉伯/印度语等谈话，在历史学、玄学、宗教学、天文体、医学、工程学等领域，皆有很深的造诣。

那么问题来了，如斯“万能”的合赞汗“是如何真金不怕火成的”？我查了一些府上，接下来跟环球聊聊。

伊尔汗国主题细密画

1）合赞汗摄取的讲授

一直以来，蒙古东说念主皆十分青睐家庭讲授。合赞汗之是以能够成为一位“百科全书”式的政事家和军事家，与其所摄取的精致的家庭讲授，有着密不可分的磋商。

外传在合赞汗降生后，汗庭内的星占家们皆觉得“（合赞汗）是个极为恢弘、英武、尊贵的伟大君主”。因此，以阿八哈为首的眷属长者们，对他委托了特出高的期许，在讲授上予以了相当的关照。

合赞汗的母亲忽勒塔黑，是一个“特出好意思貌和有提示”的女性，有着比拟高的文化素养；他的养娘莫哈里真，亦然一位“脾气慈爱、仪表秀美、品德可嘉”的女性。在母亲和养娘的经心治理下，“摇篮中的合赞能说出漂亮的话，说得正确，使总计的东说念主皆诧异不已”。

骑马者即阿八哈，小童为合赞，怀抱小童者为阿鲁浑（阿八哈之子）

虽然，在这里需要要点说起的，无疑是合赞的祖父阿八哈。省略是他察觉到了合赞身上特有的帝王气质，因此对他一直关爱有加。据《史集》记录，他频频盘考合赞的健康情况，“以致达到了朝念念暮想的地步”。他还与阿鲁浑协商，“这孩子应当留在我的身边，我要亲身奉养他”。

阿八哈的“考究”，无疑为年少合赞的成长，创造了愈加优胜的条款。合赞入宫后，不仅得到了阿八哈的偏疼，汗国的众大臣和哈敦们也对他温暖备至。在这种后天不良的讲授环境下，年幼的合赞推崇出了异于常东说念主的个性。

据《史集》记录，合赞从小时候驱动，就召集同龄儿童一说念玩“战斗游戏”，并将相应的规章、战斗队伍和作战方法教给他们：

“他在孩子们中规章老小支属和义兄姻亲的等第。岂论谁企图超出等第界限，就按扎撒（规定）刑事拖累他，加以责罚和责备。他不按照儿童的风俗玩木偶和玩物，他的游戏是：下令将毡子和织物缝制成东说念主和马，给他们戴上火器，濒临面移交好，仿佛两支部队对阵，并下令拼杀，作战。”

伊尔汗国主题细密画

合赞满5岁后，阿八哈将他委托给汉东说念主巴黑失（教授）牙鲁黑，让他讲授合赞学习中语、蒙古文、畏吾儿文以及各式科学常识。外传，他在5年内逾额完成了总计课程的学习，并熟练掌捏了骑马和射箭。

由于对合赞的讲授应时、得法，加上他本东说念主刻苦竭力，在即位之前，就熟练掌捏了蒙古语、阿拉伯语、波斯语、印度语、克什米尔语、藏语、汉语等多门谈话。“在他颁布的诏书中，有的用蒙古晓示写，有些则是用阿拉伯文或波斯晓示写”。

虽然，合赞汗之是以能掌捏这样多门谈话结衣波多野家庭教师，也与那时相当的历史布景相关。自13世纪驱动，蒙古东说念主横扫了欧亚大陆，好多国度和民族皆被纳入到了蒙古汗国的疆土

中叶纪手手本中的“蒙古入侵匈牙利”

在这些被战胜的国度当中，汇注着好多良工巧匠和才华出众的常识分子。蒙古统率者要想和这些文东说念主和工匠进行政事、经济、军事、文化、科技方面的往来，原则上需要主动学习各民族的谈话笔墨。更何况，掌捏了这些民族的谈话笔墨，成心于学习各民族最优秀的文化科技服从并“为我所用”。

单就谈话才能而言，即便放在今天，合赞汗的水平也口舌常高的，将其评价为“天才的翻译家/谈话学家”也绝不夸张。实际上，收获于邃晓多门谈话，他才能进一步灵验吸收到不同国度和民族的不同领域的优秀文化。

主动学习《古兰经》的伊尔汗国贵族后生

虽然，合赞的学习内容中莫得局限在谈话上头，同期囊括了以骑射、摔跤、打猎等军体项策动学习，“他频频放鹰，何况驱马飞驰，以他那致密的骑术赢得了东说念主们的尊敬”。

据《史集》记录，合赞8岁时就拿获了“工作生计”的第一个猎物。为此，“神箭手豁儿赤不花，给宗王合赞的手涂了油脂”，总计东说念主“宴集赋闲了三天”以示庆贺。给杀死第一个猎物者的手上涂油脂，是蒙古族传统的习俗之一，抒发了长者们对晚辈的好意思好祝愿，但愿他能够成为又名捷报频传的豪杰好汉。事实证明注解，合赞汗如实称得上是一位顶天就地的“巴特尔（豪杰）”。

2）合赞汗的“文科水平”

前边提到，合赞汗不仅在谈话学习上颇有造诣，还具备富足的社会科学常识。

领先，他耀眼古今中外历史，称得上是一位历史学家。据《史集》记录：“他知说念从古于今的算端（苏丹），蔑力（大臣）们的一切癖好、风俗、规距，即每个东说念主在作战、宴饮、情愿或不情愿时的风俗，衣食骑马的风俗，也知说念他们的其他情况以及他们的近况。他曾把这一切详备地讲给各民族的代表们听，他们皆感到特出诧异。”

伊尔汗国的龙，带有彰着的元代游龙作风

关于蒙古史，合赞汗的研究尤为深远。《史集》如是写说念：“

（合赞汗）特出详备地了解很受蒙古东说念主尊敬的蒙古族历史，特出详备地知说念父辈、祖辈和男女亲族们的名字，古今各地蒙古异密（王公大臣）们的名字，何况详备知说念其中每个东说念主系谱的大部分，因此在总计蒙古东说念主中，除了孛罗（？－1313，东说念主称孛罗丞相）除外，谁也不足他知说念得那么多是以东说念主们皆向他请示。”

实际上，《史集》就是在合赞汗的授意下编写的。拉施特在写稿历程中，也得到了合赞汗好多的指点和匡助。

”咱们所编写的这部蒙古史，大部分收获于陪侍于他的附近。有许多唯一他我方知说念的相关蒙古东说念主的奥密和故事，并未载入咱们所编写的这部史册中。他了解伊朗、突厥、印度、克什米儿、中国和其他各族的帝王历史，主如果他们各不调换的承袭序列，他把这些讲给各式各类的东说念主听，使他们感到特出诧异。”

《史集》中文版封面

那么问题来了，为什么合赞汗会对历史有着如斯深湛的研究呢？坦诚说，除了优胜的学习条款之外，还有以下两点要素：

领先，在成吉念念汗长入蒙古草原之前，蒙古东说念主一直皆莫得我方的笔墨。因此，每一个蒙古族家庭的祖父辈，皆有向下一代详备口述部族史以过甚他各族历史的风俗，“假如一个东说念主不知说念我方的族源，那么这个东说念主走到别的场合，就有被别东说念主奴役的危急”。

因此，蒙古东说念主把“剖析我方的族源和民族的历史”视为“一件十分荣耀的事情”，而把不知说念我方的族源或民族的历史“视为污辱的事情”。不言而谕，合赞汗对蒙古历史常识的积存，领先收获于这一比历史悠久的传统。

其次，因为合赞汗耀眼多种谈话笔墨。在被战胜的国度和地区，不乏繁密对蒙古史有着较深研究的学者，合赞汗不错用不同的谈话与学者们“无隔圮绝谈”；他不错翻阅不同国度的文籍，进一步丰富了我方的历史常识。

伊尔汗国主题细密画

除了历史外，合赞汗对宗教和玄学的研究也颇有心得。

人所共知，伊尔汗国境内的绝大无数民族皆信奉伊斯兰教。可是，包括阿八哈在内的伊尔汗以及好多蒙古贵族，大多信奉释教。实际上，直到即位之初，流畅赞汗本东说念主也一直是虔敬的释教徒。

可是，早在阿八哈统率时期，伊斯兰教的势力就仍是变得极为壮大。比及合赞即位时，伊斯兰教仍是领有了“一家独大”的地位。在衡量轻重之后，“他（合赞汗）迈开了极其幸福的方法，干与了伊斯兰教界，用手收拢信奉真教的坚实绳子，成了伊斯兰教君主。”

虽然咱们想说的是，合赞汗“改宗”伊斯兰教，并非个东说念主好恶所致，而是基于政事需要所作念出的考量。蒙古东说念主尽管身处最高统率阶级，但毕竟东说念主单力薄，要想在这片辉煌的地皮上站稳脚跟，雄厚我方的统率，只可向伊斯兰教迫临——这与元朝入主华夏以后，统率阶级重用儒臣，在国内采行汉法有着异途同归之妙

阿鲁浑致法国腓力四世的晓示，意图共同挣扎伊斯兰全国

在这样的大布景下，合赞汗对以《古兰经》为代表的伊斯兰经典著述，进行了极为深远的研究。关于某些高深的玄学与宗教问题，他皆作念出过直爽且特有的叙述和倡导。“他也曾对拉施特详备地证明了东说念主们对偶像（萨满教/释教）的宝贵问题，深远分析了无知和缄默、体魄和灵魂的关系问题，充分展现了我方的宗教和玄学修养。”

证据《史集》记录，他心爱与优秀的学者进行交谈。

“在各式各类学者、哲东说念主出席的小团体约会上，总计的东说念主对他所建议的问题皆感到特出诧异。尽管他是按蒙古花式说的，并非总计的东说念主皆能很快领略，可是经过一再复述妥协释，有些东说念主就昭彰了，但仍有许多没被领略”。

“（合赞汗）还频频在不同边界的约会上，提示伊斯兰教法官、司教、苦行者、学者和信服宗教的东说念主士，并以我方的富足的学识和出众的才华，战胜了在场的总计听众。”

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道理的是，在合赞汗的玄学念念想中，频频流涌现一种具有油腻宗教色调的悲不雅厚谊。比如他觉得：“（东说念主生）最辛勤的是降生在东说念主世间，因为全部苦难、不幸、苦恼和灾难皆发生在生活中，如果莫得生活，也就不会有任何辛勤”，“辞世不如死了的好，东说念主身后的生活是天国”，“全国是信教者的地狱和不信神者的天国”。

虽然，他也莫得“一丧到底”，比如他觉得“死一火才是结净的公平”。“如果父亲不死，女儿就弗成获取官职、财富、威严和王位。即便父亲的死是使东说念主痛心和千里痛的，但由于另有交班东说念主，它是稳当愿望的。”

（疑似）皈向伊斯兰教的合赞汗

除了宗教和玄学之外，合赞汗还具备丰富的军理由论常识和致密的提示才能，并在狰狞的往来中进一步完善了我方的军理由论框架。因此，即便在敌强我弱的危机关头，他“（野老是）长期千里着、刚烈、自信、熟谙、出磋商策、提示自如、言笑风声”，推崇月吉个高素养军事提示家必备的气概。

他提倡“兵贵神速”，频频以迅雷不足掩耳之势东声西击；他十分防范公论的作用，比如制造一种短处的公论来诱惑敌东说念主，进而掌捏主动权，在对方堕入被迫地位后将其各个击破；他还极为青睐对敌东说念主的考察责任，通过对谍报的去伪留真，有机退换计策部署。

他还觉得，顺序是部队战斗力的重大保证。因此，他十分防范整顿部队的顺序， “用铁的扎撒（法律）来拘谨士兵和将领，作念到奖惩分审”。

伊尔汗国主题细密画

3）合赞汗的“理工科水平”

除了社会科学外，合赞汗还具有丰富的当然科学常识。行动汗国的最高统率者，他时刻防范着当然科学的发展动向，并在多个领域有所建树，可谓“文武全才”。

领先，他耀眼各式工匠本事。在与不同民族良工巧匠们的交流历程中，合赞汗的确掌捏了他们身上总计的本事。“珠宝加工、打铁、细木匠、彩绘、锻造、抛光等时期，莫得一溜他不比总计的大师更为耀眼”，“他亲身制作并教其他东说念主制作，“果有教学众人想制作我方所不知说念的或昔日莫得过的教具，（合赞汗）就带领他们，直到他们学会为止”。

关于总计本事中最难学的真金不怕火金术，他不仅有着浓厚的酷好，何况在很短的时刻内细察了其主要内容。不外，他不允许真金不怕火金术师们鼎力铺张财富。“我不是为了学习真金不怕火制金银，因为我知说念这是不可能的，可是我想了解其所包含的那些细密、纯正的本事。我并不瞎想独揽那些本事，因为常识的完善在于连续地领略，在于从一件事向另一件事顺利地发展”。

骑马的合赞汗

其次，合赞汗是又名医药学众人。“（合赞汗）了解大食东说念主（阿拉伯东说念主）、中国（元朝）东说念主、蒙古东说念主、印度、克什米尔东说念主各自掌捏的医疗方法的共同原则，知说念各民族所叙述的方法，熟悉的确种类的药材并了解其中大部分的性质”。概括《史集》中的记录看，他对药学有着很深的造诣。

“医师们多半从售卖香料的店铺中熟悉各式药，而他（合赞汗）见过各民族的各式药物，能在旷野里认出各式药物。….许多药物被觉得只在突厥斯坦、汉地和印度才有，商东说念主们为了作念交易而把它们贩运来，在我国（伊尔汗国）按高价出售，而他在我国也找到过这些药物，并亲身证据训戒，细目了这些药物中的一部分”。

为了学习不同国度和民族的医药学常识，他会主动向这些学者亲身讨教。“他把住在我国的几个著名的突厥、大食东说念主草药众人召来，在打猎时和其他时刻带着他们在山里、旷野里走，随时盘考，直到熟悉他们识辨草药的方法。那时，在总计的草药众人和医师中，莫得东说念主能像他那样很好地识辨草药。”

伊尔汗国主题细密画

另外，合赞汗如故又名优秀的大夫。在战场上，他不仅亲身为伤员们包扎伤口，还将止血药剂分发给伤员们。

有赖于医药学常识的储备，他以致亲身研发出了“殊效解毒剂”。“（合赞汗）把4种单纯的草药（其中每一种单独使用时皆是完全的解毒剂）添加到解毒剂“法鲁黑”中，历练了这种新的解毒剂。这种新的解毒剂效果精致，驱动被东说念主们称为‘合赞解毒剂’”。

正因为合赞汗对医药学有着深湛的研究，是以“从四方来的优秀学者和医师们，全对他的言谈娓娓宛转、精致文明，闲谈对答的优雅以及他内心品格的齐全暗示叹息”。

穆斯林大夫

在向西方传播中国医学方面，合赞汗作念出了积极的孝敬。除《史集》外，拉施特还主编过一部相关中国医学的百科全书，名为《伊尔汗的中国科学矿藏》，该书囊括了脉学、剖解学、胚胎学、妇科学、药物学等繁密领域的丰富内容，并附有多张制作神圣的插图。另外，合赞汗也将西方（波斯/阿拉伯）医学传到了中国。比喻元朝所成就的广惠司和大皆、上皆的回回药物院，就是典型的案例。

不错说，合赞汗如故一位中西科学文化交流的诚恳使臣。在中西科学文化交流史上，合赞汗阐发了桥架和纽带的作用。

《伊利汗中国科技张含韵书》校注

第三，合赞汗对星相学和天体学也有着比拟深远的研究。为了直不雅地坚硬太阳的动掸，他按照我方的旨意下令建造拱顶建筑物。

“（合赞汗）曾屡次去蔑拉合天文台，请东说念主详备说未来文台的仪器装配，并盘考他们的用途，在此之后他就领略明晰了一切，他知说念天文台的一般责任方法，以致他按照我方的情意下令建造天文台的方法和完善开发关联的一切设施”。

合赞汗还对以沙子、羊脚骨、马齿为用具的占卜术进行了研究。“他坚硬星占家所知说念的大部分行星、恒星，（还）对其中每颗星的起飞、降落的情况和特性奉告东说念主们，使听他解释的东说念主们叹息不已”。收获于历代伊尔汗对天文体的青睐，在元朝，许多来自伊尔汗国的波斯天文体家在司天台或回回司天台担任要职

举世闻明的马拉盖天文台古迹

第四，合赞汗对矿藏学也有一定的研究。他在深度学习了矿藏学常识后，“察看某个山峰和草原任何一个场合时说，‘阿谁场合有什么样的矿物’，在进行勘查时，发现情况神机妙算”。他还剖析开采某种矿物的方法，并对关联开发的构造、使用方法以及熔真金不怕火各式矿石的方法，皆有较为深远的了解。

第五，合赞汗对动物学、建筑学、水利工程等皆有所涉猎。

关于动物学，“他（合赞汗）详备地细察的确总计各式六畜和野兽的形体构造特性（按其类属和种类的辞别）、习性、行径、静止气象以及每年夏冬的居留地”。坦诚说，这些常识的积存，与蒙古东说念主传统的游牧与狩猎辘集拢的坐褥和生活花式，有着密切的磋商。

在建筑学方面，合赞汗能够匡助建筑师们治理一些技术难题。一些天文台高峻建筑物的瞎想建造，也得到了合赞汗的指点。证据《史集》记录：

“他对（苫地阿迪里牙花圃中修建的高峻拱顶建筑物）显得很喜爱和入迷，频频走访建筑工匠和工东说念主们。当拱顶建筑物的地下室基础建造地平面时，建筑师建议问题：为了阳光射入室内，要在几个场合作念成窗子？合赞汗问说念：这是为什么呢？他们说：为了地窖亮堂。合赞汗请示说：光泽应当从这里导入那边，不然阳光在那边弗成给东说念主带来刚正。

马拉盖的砖塔

另外，合赞汗似乎还懂一些水利工程和扶持技术。中亚许多地区是无水的萧疏，东说念主畜饮水皆很穷苦。为了治理这一问题，合赞惭愧令开凿了“上合赞渠”，“下合赞渠”和“合赞渠’， 把幼发拉底河的净水引到了无水的荒野。这样的举措，不仅大大改善了当地的水利灌溉条款，也使这些地区形成了“粮仓”。

另外，他还下令将贴必力念念（大不里士）“莫得的、从来莫得东说念主张过的各式果树、青草、蔬菜的种籽送来，移植幼芽，嫁接嫩枝，载培这些果树、青草、蔬菜”，并还派遣使臣“赶赴印度和中国（元朝）等一切远处的国土去，将只在那些国土滋长的植物种籽输送来”。

合赞汗的陵墓

4）结语

虽然，受限于历史和科技水对等诸多条款，合赞汗的念念想和常识结构中，也存在一些糟粕性的内容。因此，咱们应有感性和客不雅的坚硬。但岂论怎么说，在那时的条款下，合赞汗能够涉足如斯繁密的东说念主文与当然科学领域，还口舌常值得称许的。

收获于合赞汗执行的变嫌举措，伊尔汗国各民族间的关系十分融洽。“在法尔斯山区结衣波多野家庭教师，许多蒙古东说念主就与波斯东说念主通婚”，“幸免了蒙古东说念主在伊朗统率的最大危急，战胜者与被战胜的穆斯林基层东说念主民之间扩大的不对”。即便汗国赶快崩溃后，庸碌的蒙古庶民并未受到大边界的终止和戕害——这无疑是合赞汗博大胸宇的另一个层面的体现。